السورة تكرار وقيل هاتان الجملتان لنفى العبادة حالا كما أن الأوليين لنفيها استقبالا وانما لم يقل ما عبدت ليوافق ما عبدتم لأنهم كانوا موسومين قبل البعثة بعبادة الأصنام وهو عليه السلام لم يكن حينئذ موسوما بعبادة اللّه ومشتهرا بكونه عابدا للّه على سبيل الامتثال لامره يعنى على ما يقتضيه جعل العبادة صلة للموصول ثم عدم الموسومية بشئ لا يقتضى عدم ذلك الشيء فلا يلزم ان لا يكون عليه السلام عابدا للّه قبل البعثة بل يكون ما وقع منه قبلها من قبيل الجري على العادة المستمرة القديمة وفي القاموس كان عليه السلام على دين قومه على ما بقي فيهم من ارث إبراهيم وإسماعيل عليهما السلام في حجهم ومناكحهم وبيوعهم وأساليبهم واما التوحيد فإنهم كانوا بذلوه والنبي عليه السلام لم يكن الا عليه انتهى وإيثار ما في اعبد على من لان المراد هو الوصف كأنه قيل ما اعبد من المعبود العظيم الشان الذي لا يقادر قدر عظمته لَكُمْ دِينُكُمْ تقرير لقوله تعالى لا اعبد ما تعبدون وقوله تعالى ولا انا عابد ما عبدتم وَلِيَ بفتح ياء المتكلم دِينِ بحذف الياء إذ أصله ديني وهو تقرير لقوله تعالى ولا أنتم عابدون ما اعبد والمعنى ان دينكم الذي هو الإشراك مقصور على الحصول لكم لا يتجاوزه إلى الحصول لي أيضا كما تطمعون فلا تعلقوا به أمانيكم الفارغة فان ذلك من المحال وان ديني الذي هو التوحيد مقصور على الحصول لي لا يتجاوز إلى الحصول لكم أيضا لأنكم علقتموه بالمحال الذي هو عبادتي لآلهتكم أو استلامي إياها ولان ما وعدتموه عين الإشراك وحيث كان مبنى قولهم تعبد آلهتنا سنة ونعبد إلهك سنة على شركة الفريقين في كلتا العبادتين كان القصر المستفاد من تقديم المسند قصر افراد حتما وفي عين المعاني ونحوه هو منسوخ بآية السيف وقال أبو الليث وفيها دليل على أن الرجل إذا رأى منكرا أو سمع قولا منكرا فأنكره ولم يقبلوا منه لا يجب عليه أكثر من ذلك وانما عليه مذهبه وطريقه وتركهم على مذهبهم وطريقهم . يقول الفقير وردت على هذه السورة وكانى اقرأها في صلاة العصر بصوت جهوري حتى اسمعتها جميع ما في الكون واشارتها قل يا محمد القلب يا أيها الكافرون اى القوى النفسانية الساترة للتوحيد بالشرك والطاعة بالمعصية والوحدة بالكثرة والوجود الحقيقي بالوجود المجازى ونور الحقيقة الوجوبية بظلمة الحقيقة الامكانية لا اعبد ما تعبدون من الأصنام التي يعبر عنها بما سوى اللّه فانى مأمور بالايمان باللّه والكفر بالطاغوت وكل ما سوى اللّه من قبيل الطاغوت والإله المجعول المقيد فلا يستحق العبادة الا اللّه المطلق عن الإطلاق والتقييد ولا أنتم عابدون ما اعبد وهو اللّه الواحد القهار الذي قهر بوحدته جميع الكثرات ولكن لا يقف عليه الا أهل الوحدة والشهود وأنتم أهل الكثرة والاحتجاب فانى لكم هذا الوقوف ولا انا عابد ما عبدتم من التلوينات والتقلبات في الكثرات الاسمائية والصفاتية ولا أنتم عابدون ما اعبد من التمكين والتحقيق وكذا من التلوين في التمكين فإنه من مقتضيات ظهور حقائق جميع الأسماء وليس فيه ميل وانحراف عن الحق أصلا بل فيه بقاء مع الحق في كل طور لكم دينكم الذي هو الايمان بالطاغوت والكفر باللّه وهو الدين يجب التبري منه ولى دين الذي